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走测常识文史考点:唐五代词
浏览:133 发布日期:2019-11-04

原标题:走测常识文史考点:唐五代词

鲁迅师长曾说:“吾以为总共益诗,到唐已被作完。”陈寅恪师长则评价:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”可见,唐诗与宋词不愧为中国文学史上的两座高峰。相较来说,唐诗偏于古雅,而宋词则在雅俗之间,具有浓重的民间气休。词,最初被称为“弯”、“弯子”。唐、五代正是燕笑弯子歌辞萌芽的主要时期。

词,最初诞育于民间,洋溢着质朴泥土的芬芳。随后,词由民间进入宫廷,文人染指。但原由太甚雕琢,添之内容日渐褊狭,跳不出“艳科”一隅,往往变得空虚乏味。晚唐时显现的以温庭筠为代外的花间词派,就曾沾染到这栽习惯。到五代之时,南唐后主李煜因其国破家亡的哀戚遭遇,将词行为抒发情性的工具,词这一文学形式才重获生命力,并为两宋时词的详细蓬勃导开先路。

1.李白

唐代燕笑大盛,已走入宫廷,并通走于民间。根据《教坊记》、《碧鸡漫志》等书籍记载,一些比较常见的弯调,如《菩萨蛮》、《念奴娇》等早在盛唐时期就已显现。然而那时文人多惯于写作句式整齐的诗歌,如弯子词这般句式长短纷歧的杂言歌辞,写首来还有些吃力,程度也并不高。直到大诗人李白的显现,他所创作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》等一举将弯子词的创作挑高到较为成熟的阶段。黄昇的《花庵词选》就收录了这两首词,并称许它们为“百代词弯之祖”。这首《忆秦娥》,情调哀切,答是诗人在安史之乱首、两京陷落后所作。诗人以一个长安女子的秋思,寄托荣华消逝、不堪回首的感慨。

2.刘禹锡

中唐以后,“以弯拍为句”,遵命谱子填词的文人越来越来,“调同词分歧”的弯子词也有了长足发展。“巴山楚水凄苦地,二十三年舍置身”,刘禹锡也是一位仕途崎岖的诗人。永远的贬谪生活,使他有机会接触到基层人民,批准民歌的启迪和熏陶。他先后写出了《竹枝》十一首、《杨柳枝》十三首、《忆江南》二首、《浪淘沙》九首等词作,并收录在《尊前集》中。《忆江南》答是刘禹锡词作中最相符词律请求的一首。它是刘禹锡晚年在病中与白居易的酬唱之作。情调怅然,而词风婉丽,别有一栽风致。

3.白居易

白居易同样深受民间词影响,写下了近三十首格调清亮、富于民歌气休的幼词,流传普及。其中最著名的莫过于《忆江南》二首。

江南益,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

江南忆,最忆是杭州。

山寺月中寻桂子, 月饼那么众挑哪个吃呢?上市公司为此没少操心郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

这两首词约写于公元838年,白居易居住在洛阳,他回忆以前出任杭州刺史时美益的生活片段。前一首写杭州的春色,后一首则写杭州的秋景,勾画出江南的旖旎风光。而这些与他晚年孤寂、单调的生活也正益形成了显明对比。

张开全文

词到了晚唐,作者渐多,外现艺术上也有了挑高,但内容逆而愈添褊狭,多是描摹春仇秋恨、富贵享笑的生活和女子的缱绻风情,堕入“艳科”,而匮乏文人的风骨、情怀。

而其代外便是温庭筠及其影响下显现的“花间词”。公元755年安史之乱后,唐王朝最先由巅峰走向衰亡,继之而显现的是政治的腐朽、社会的衰颓,文人志士的精神探索也发生了根本性转折。以前恢弘壮丽、刚健自夸的盛唐气象不再,文人们在担郁闷中一次次死心,在无奈中一次次麻木,他们最先寻求一栽安慰与熨帖,生活类、调侃类、消遣类作品答运而生,花间词的诞生正是这栽社会形式的逆映。

王国维《阳世词话》说:“词至李后主而眼界首大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士医生之词。”能够说,正是李煜的那些声声泪、字字血的性情之作,将词由答歌而作重新纳入到答情而作的轨道,两宋词的详细蓬勃也便由此开启!

例题:学者王国维在《阳世词话》一书中谈到作学问的三个境界时,引用了古代三个词人的词句添以表明,其中第三个境界是( )

A、昨夜西风凋碧树,独上高楼,看尽天涯路。(晏殊《蝴恋花》)

B、衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。(柳永《蝴恋花》)

C、多里寻他千百度,突然回首,那人却在灯火衰退处。(辛舍疾《青玉案》)

D、又恐琼楼玉宇,高出不胜寒。(苏轼《水调歌头》)

【答案】C。中公解析:古今之成大事业、大学问者,必通过三栽之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,看尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。”此第二境也。“多里寻他千百度,突然回首,那人却在,灯火衰退处。”此第三境也。此等语皆非大词人不及道。然遽以此意注释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。1909年,33岁的王国维发外了《阳世词话》,以极新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义。它熔中国古典文论和西方形而上学、美学于一炉,堪称绝世美文。王国维是近代最特出的学者之一,在文、史、哲等方面取得的造就在20世纪中国学术界冠绝群伦。他的《阳世词话》堪称绝世美文,而其所著的《宋元戏弯史》则被推为与鲁迅《中国幼说史略》并列的“中国文艺钻研史上的双璧”。

第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼,看尽天涯路。

“昨夜西风凋碧树”,是一栽什么样子的情景?昨天夜晚,强烈的西风刮来,碧绿的大树上,一片一片树叶凋落。有一点迷茫,有一点凄苦。这是一栽转折的意象,时序在变,世事在变,心态也在变。那时是旧学蜕变为新学的时代,是国门大开的中外学术碰撞的时代。然而也正如王国维指出的,那时中国是万马齐喑的学术界!所以,他要独自往寻觅学术发展的道路,这是为了本身,也为了整个民族的学术。王国维在寻觅着道路,而且实在是“独上高楼”般地寻觅,一个“独”字实在地成了王国维艰苦寻路的写照。他曾指出,那时学界尚未醒悟,昏沉麻木,毫无朝气;所以他必须自力不悦目察思考,别具匠心,往创造伟业。

第二境:衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。

这是王国维执著地在既定的道路上坚定不移地探索真理,而为之“不悔”,而为之“干瘪”。这边不光有躯体上之苦乏,亦有意志之锤炼,甚至如王国维所说的能够“不悔”到如许的地步,即是能够为真理而“捐躯其一生之福祉”。王国维是一个情商、智商相等高卓的行家。然而他又最清新智慧人必须下苦功夫,才能在探寻真理的学术之路上走得更远更有奏效。俞平伯写《阳世词话序》中说:《阳世词话》“虽只薄薄的三十页,而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言,固非是胸罗万卷者不及道”。

第三境:多里寻他千百度,突然回首,那人却在,灯火衰退处。

这是说,寻觅到倾向对头的道路,又执著地探索,通过千百劳作,必有所成,最后豁然爽朗,求得“真”与“是”,从而将本身的发现汇流入真理之长河中往,这是何等的安慰!王国维在这边机智地活用了这一相等诗意的境界。本是元宵佳节,游人如织,灯火如海,就在如许的情景寻觅内心的理想佳人,自然难找,所以固然千百度地寻寻觅觅,可怎么也找不到,然而末了在突然的一次回首时,却发现那人就在灯火衰退处,佳人在萧索的灯火处。这是何等的喜悦鼓舞!何等的喜出看外!何等的预料之外又正在情理之中!故本题答案为C。



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